Caballos de troya 1

A veces es extraño cuando veo que hay cursos sobre chamanismo, toltequidad, "nagualeadas" y un sin fin de cosas en donde al final de cuentas no era otra cosa mas que una venta encubierta o a veces harta visible de las tradiciones ancestrales reconvertidas en un fast food espiritual.
Nombrar personas ahorita es hacerles publicidad y llamar la atención a gente que no lo necesita. Ya se nombren dirigentes mayas o herederos unicos de una tradicion. Antes me enojaba mucho y francamente insultaba.....
Y en ocasiones no faltaban las ganas de escupirles.....
¿Pero que se gana?
No asi.
Quien quiera creer en los farsantes y en los comerciantes de la tradicion lo hace en primer lugar porque le hablan en algo que les es comprensible y llenando una necesidad no satisfecha. Y como si fuese sindrome de estocolmo defenderan a los mercenarios de la tradicion los asistentes a sus eventos porque el reconocer que se equivocaron eligiendo a sus "maestros" es reconocer que se equivocaron y que no es por ahi el camino.... o simplemente quieren limitarse en creer que estan haciendo algo o un logro quedandose apenas con las migajas.
Realmente hay muchas razones validas para quien guste escuchar a los mercenarios para quedarse con ellos.
Y no vale la pena tratar de hacer las cosas al nivel que estos "maestros" espirituales lo hacen. Mejor dicho, no vale la pena ponerse a su nivel, pues como buenos tios lolos no falta que cuando alguien les diga algo sobre que estan realizando mal las cosas y engañando simplemente se dediquen a hacer que la discusion termine por otro rumbo llevando la atencion a algo igualmente de superfluo.
Hace unos 10 años era facil engañar a la gente por la red. Ahora hay suficientes personas que aportan información y sitios que hacen que quien quiera ser engañado es porque quiere o no se molesta realmente en buscar.
Y para dichas personas los comerciantes de la tradicion sirven como catalizadores para comprender que hay algo mas alla del limitado (o tal vez no) mundque muchos perciben. Son una puerta mas no todo el camino y si alguien pretende hacer lucir mas su personalidad que aquello que enseña evitando de todas las maneras posibles que sus alumnos lo superen o lo alcancen ya la mayoria suele hacerse a un lado para buscar a otros sitios.
Ahora el trabajo es realizar por decirlo de un modo la "divulgacion" o mejor dicho el compartir lo poquito que sabe cada quien. Debemos deentender que el conociminto no nos pertenece, ya estaba antes que nosotros y lo tenemos porque lguien mas permitio su sobrevivencia gracias a acciones colectivas. Es un patrimonio colectivo que va mas alla de aquellos que deciden ser parasitos de otros u oportunistas y que no esta al servicio del egocentrismo del "maestro" en turno que por lo general suele omitir decir de quien vienen las palabras que dicta como suyas.
Para quitarle el poder a los comerciantes que venden cosas que en realidad son bastantes simples como si hubieran descubierto el secreto de la gua tibia hay dos cosas que podemos iniciar para quitarles fuerza....
Compartir aquello por lo que cobran sin costo y sin esperar un beneficio personal sino lograr uno colectivo para la comunidad. Hacerlo mas familiar a los demas para que retomen lo ancestral como un derecho que corre en su sangre y no por algo por lo que tienen que pagar...
Hacer las cosas de tal modo que tengan la posibilidad de tener continuidad y de crear aun mas alla de que nosotros desaparezcamos.
Lo que hacen los comerciantes se rige en darle valor a quien habla y no al mensaje. Se rige en darle fuerza a la persona y no a la comunidad ni que los miembros de la continuidad puedan adelantarse incluso a quien comunica.
Si alguien ofrece cursos carisimos de medicina tradicional volviendo elitista dicho conocimiento dirigido solo a quienes puenden pagarlo se le quita la fuerza compartiendo eso a quien realmente lo necesita y no para quienes solo lo estudian para presumirlo con sus amigos. Se le quita la fuerza compartiendolo a quien quiera escuchar, haciendolo no en plan "maestro" sino como simpre compañero de viaje. Si alguien pretende enseñar algo sobre cultura tradicional tergiversado como si se tratase de la pelicula de apocalypto hay en cambio que mostrar las otras visiones con base.
Y la segunda forma para quitarles en buena medida tambien el poder es dando la informacion que en nuestra conciencia y comprension entendemos. A veces cometeremos errores por haber entendido de forma erronea algo o porque incluso nos gana lo pavorreal y le metemos algo de nuestra cosecha. Pero lo que importa es tratar de ser lo mas veraces posibles, dando las fuentes de donde lo decimos y el como pueden ampliarlo, asi como apoyar en que se vea que hay multiples visiones de una misma cosa y con ello ampliar el mundo de aquellos que buscan. Si alguien vende ceremonias como si se tratase de remedios magicos curatodo la chamba es mostrar que aquello que presentan no tiene nada de esoterico ni magico sin blonquearse directamente con aquel "ultimo heredero".
Para que discutir con caballos de troya y comerciantes si nunca aceptaran sus errores en publico y aun cuando logres "descubrirles" no falta quien considera que mientes por ser el "agresor". El tiempo que uno gasta en pelearse com el ultimo juan camaney en turno es un tiempo precioso que pierdes para construir.
Mas l o que no se vale es cruzarse de brazos y permitir que dañen a otros o pongan en riesgo las vidas. Si uno va a cortar cabezas por ello, hacerlo de tajo sin actuar con el modo del invasor. Hay algo que se llama defensa propia o defensa de otros, mas no es noble pelear con traicion, con mentira o por la espalda.
Yoltecuhtli Ohmanqui

Revolucion interna

Hace rato un par de exalumnos seguian duro y dale con que querian su revolucioncita en Mexico a balazos. Aparte de gruñir y decirles que vieran primero su contexto y situacion, unas cuantos post de como estan varios lugares donde agarraron primero la bala y despues la pala les hizo dejar de insistir un poco al respecto. De nada vale la pena que tumbes a un zorcho (soldado) o a un azul (policia). De donde vinieron van a salir mas y ni tirandole a los comandantes o a los "jefes" resuelves las cosas. Agarrar la bala primero como sucedio con las FARCS de colombia solo le dara la continuidad a la violencia.
Pero si agarras la pala primero y te pones a que las comunidades haya otra vez alimento suficiente sin tenerle que pedir al invasor, si agarras el pizarron primero para abrir conciencia, si sanas a las personas en cuerpo y alma y haces un trabajo colectivo no necesitaras armas.
Donde hay comunidades indigenas hay organizacion social. Hay caracoles, hay calpullis, hay universidades de la tierra, etc. Donde hay campesinos ocurre lo mismo y vemos lugares que tiene su policia comunitaria, sus topiles que no dejan entrar ni un solo narco al sitio.
Donde hay conciencia de comunidad la gente se organiza, pero vemos en lugares como la ciudad de Queretaro en donde la gran mayoria piensa muy individualmente y los clubs de toby que tienen el conocimiento para hacer varias cosas no lo llevan a cabo, brincandose sus "principios" constitutivos que solo estan para "posar" en la fotografia. No integran al indigena, ni al campesino o al obrero. No integran a quien trabaja con las manos. Pero que bien chingan a quien lo intenta, que son bien pocos.
No se trata de levantar armas sino conciencia. Si le disparas a alguien para "defender" lo que sea, por muy justa que sea tu lucha no olvidaras su rostro y sus ojos, estes despierto o dormido siempre te acompaña ese momento en que le quitaste la vida o le privaste parte de ella.
No son los unicos jovenes que veo que quieren andar de revolucionarios o guerrilleros. En las comunidades veo seguido chavos hastiados por el desempleo y la marginaciòn, teniendo por opcion emigrar para ver si encuentran algo o unirse como "carne de cañon" al narco. Los pocos que quieren hacer algo para cambiar, entre los clubs de toby urbanos, el cura o el pastor y el cacique local los chingan por que son su competencia a sus negocios desleales en dichos sitios.
En la ciudad ni a las marchas van muchos. Levantan sus voces y se quejan un monton eso si por internet pero en la realidad ni levantan el dedo excepto unos cuantos que son los mismos de siempre y que se les agradece por ello.
¿? Quieres andar de joven revolucionario en la ciudad ¿?
Abre primero tu conciencia, ve aprendiendo todo lo posible para que todo lo puedas hacer por ti mismo y despues le puedas enseñar hacer ello a otros. Aprende a cultivar, aprende herbolaria, aprende criar animales, y niños; hazte de un oficio o de todos los que puedas y comparte ese conocimiento a otros sin estar esperando algo a cambio y sobretodo util a tu comunidad y no a tu ego presuntuoso. No esperes que los demas cumplan tus expectativas, cumple las tuyas.
Compra en los mercados fijos y sobretodo ambulantes a sus productores directos. A los campesinos e indigenas. Apoya al obrero a que tenga una mejor calidad de vida asi como al empleado que no tiene posibilidad de ascenso y trabaja casi con el sueldo minimo. No compres cosas de marca sino usadas. Si no quieres pagar impuestos injustos compra con quienes ya he mencionado, compra usado y PRODUCE tu tambien algo que puedas ofrecer d ela misma manera y enseña a hacerlo a otros. Vuelvete lo suficientemente independiente de l oque pueda hacer el poder para que este te afecte lo menos posible y haz que otros sigan eso mismo.
Haz las cosas con corazon sin sangre caliente que se encienda por la ira, y sin busqueda de venganza y sin violencia. Que de donde comas no sea donde pongas tu corazon para que no te alejes de tus principios si logras tener exito.
Y mantente firme ante los embates. Que esto apenas comienza.
Yoltecuhtli Ohmanqui
Tlachco
Calpulli Tlachcocan in Tlazotla

El sendero del Contador de Sueños

El sendero del Contador de Sueños

Hay una definición que hice sobre los sanadores: Los magos tienen su poder en su inteligencia y en la vista y en sus libros, pero cuando llega la vejez pierden la memoria y la vista y ellos pasan al olvido. Los brujos tienen su poder en las manos y en la boca, pero cuando llega la vejez sus manos se vuelven rígidas y pierden los dientes, y así les llega el olvido. Los curanderos, los sanadores del alma tienen su poder en el corazón y aunque llegue el tiempo de que este se detenga; su alma sigue permaneciendo en los recuerdos de los demás y sus actos siguen sembrando frutos, ya que si bien el corazón es a veces incomprensible este llega a actuar de modos que la inteligencia y las manos no pueden, pues el poder del corazón es el amor.

El curandero es un relator de cuentos, un contador y cuidador de sueños. El mundo actual no tiene espacio alguno para los “sueños”, aquí ya no hay espacios para los viejos relatos, para las historias de hadas, duendes y seres míticos. “Aquí el bueno muere joven, el valiente regresa en ataúd y solo el que tiene poder sobrevive”; esto lo leí una vez.

“Regresa los sueños a su lugar”- Me decía Don Luis, mi primer maestro.- “Haz que los demás reencuentren a la habilidad de soñar”-me volvieron a decir. Que regresara a mi mundo a proteger y a alimentar esos fragmentos que quedan de la imaginación y los pedazos que hay de las antiguas maravillas; y me ordenaron hacerlos crecer para hacer que los límites de la imaginación fueran como en los viejos tiempos. Hacer más grandes los límites de lo mágico y lo extraño, pues es allí donde se encuentra oculta la real libertad humana; hacer eso en una época donde la ciencia amenaza la existencia de la “fantasía”, lo “mágico” y lo “maravilloso”.

Antes había gente que con sus relatos y cuentos rompían las reglas, reconocían la gran extensión de las cosas y que estas sus “reglas” se podían romper y alterar en la vida cotidiana. Testificaban con sus narraciones que las cosas por el hecho de que lo sean no tenían que ser así. Al regresar a lo “mágico”, a esa magia en donde es posible lo que ven los niños, esa magia donde la naturaleza habla y nosotros podemos escucharla, en donde las cosas tienen vida y se les llama por un nombre propio. Parte del trabajo de un curandero en el sendero del narrador de sueños es trae de vuelta a los sueños, reconociendo la naturaleza de las cosas, personas y lugares, y que estas se tejen en algo mayor. No ve un viejo y maltrecho libro de cuentos sin pasta, si no el placer y la alegría de muchos niños han obtenido al leerlo. Hacen ver ese libro como nuevo y brillante, y bailan con una canción tocada por los grillos.

Un árbol no es un montón de madera y hojas si no un pilar coronado de verde con una savia dorada que lo mantiene vivo.

Esos viejos cuentos son la otra realidad "quimerica" mayor o más expandida. No está dividida ni es un consenso con lo que se supone que es real. El Contador de Sueños no crea una ilusión que destruye y crea una falsa "realidad", da un nuevo modo de ver con unos ojos más frescos, ojos que son reconocidos por otros aunque no sepan por qué. Es portador de historias, los largos cuentos, los juegos infantiles, las esperanzas, los sueños, todo existe dentro de la realidad de los contadores de sueños de Todos, y todo lo unen a la realidad como los objetos de este mundo, hacen que todo sea posible. Y sin que los demás se den cuenta, regresan Sueños. Permiten disfrutar esos momentos donde es posible traer lo imposible y curar los males del mundo. Para algunos ofrecen esperanza ya que traen la luz de la imaginación a los rincones sombríos. Regresan esperanza. Hacen que todo sea un gran viaje en donde lo desconocido se vuelve cotidiano, y con ello regresa esa luz a la vida.

Hay dos clases de sueños: El "sueño" del cual tenemos que despertar para "abrir" los ojos y ver la realidad. Y ese "Sueño", esa fantasía donde todo era posible en la niñez. El primero es un sueño irreal donde "dormimos", donde existe el miedo, y la separación del Todo. Para despertar de ese sueño se necesita del Sueño en donde despertamos en un lugar donde todo es posible, y junto con ello la posibilidad de ser lo que se decide, de captar la Unidad del Todo.
Yoltecuhtli Ohmanqui
Calpulli Tlachcocan in Tlazohtla
Tlachco

El darse cuenta

Es parte de la vida el constante cambio pues lo único seguro de ella es que es completamente insegura.
Darse cuenta que es tiempo de dejar de ser víctima de las circunstancias y que para darle solución a las cosas hay que darle frente.

El salir heridos por una situación implica tratar de solucionar las cosas por las buenas, ver que las cosas pueden tener otra cara aun cuando uno a veces solo es capaz de ver una por un momento. 

Si la vida te queda grande...crece. Si la vida parece que se derrumba y confusa hay que tratar de ver las cosas con serenidad, sensibilidad y sencillez. Cuesta trabajo y a veces uno por bruto termina perdiendo a las personas que más se quiere por algo que se dijo sin pensar o dejándose llevar por el espejo de agua turbia en la que tenemos muchas veces en la cabeza. 

Sin embargo mucho más que reconocer los errores de unos también sirve ver sus aciertos, sirve ver que nadie está libre de cometer errores y que la labor es irlos arreglando paulatinamente. Por herencia de la teología de la cruz del cristianismo muchas personas por educación familiar se han acostumbrado que solo por el dolor se puede vivir las experiencias de la vida y de que este purifica escogiendo se por ello a las personas menos idóneas para uno mismo. 

La gente a tú alrededor puede darse cuenta de ello y te aconseja o te habla diciéndote: cuidado. Sin embargo quedamos ciegos a las palabras de los demás y nos rebelamos todavía mas a ello por demostrar que están en lo incorrecto. Tal vez sea una o ambas opciones lo que nos sucede a muchos. A veces nos lastima la gente que queremos y que nos quiere. Las razones son muchas. Pero más que tratar de continuar con el coraje y el odio queda tratar de sanar las cosas, y aprender de las personar. Aprender a vivir y a aprender que no necesitamos vivir cierta clase de experiencias para comprenderlas. No necesitamos vivir a través del dolor para madurar. No necesitamos autocastigarnos rodeándonos de personas que nos lastiman continuamente o buscando por nosotros mismos lastimarnos. Para después quejarse uno como si fuese meramente víctima.

Elige el camino de la izquierda, aquel que te lleva a ser victimario y a tratar de sacarle provecho a todo sin querer vivir las consecuencias, elige el camino de en medio donde no te comprometes a nada y terminas siendo víctima de las circunstancias porque no decides ser responsable de tu vida misma. Elige el camino de la derecha, ese camino del corazón que exige mucho, y que implica esa exigencia volverte creador de ti mismo, ni victima ni victimario sino ver a la vida de frente a los ojos viviendo las consecuencias de tus actos conscientemente y sus frutos. Sean los que sean.

Tenemos una sola vida, en este momento. Vivamos como si no tuviéramos alguna otra pues desconocemos el futuro de lo que es nuestra esencia. Solo tenemos esta oportunidad para experimentar la vida. Tratemos de elegirla sin provocarnos dolor, y sin provocar dolor. Corrigiendo las cosas, sanando y creciendo aprendiendo a conocer más la semilla de la vida que la de la destrucción.

Hay un camino fácil y uno difícil, es fácil jalar un gatillo, es fácil destruir, es fácil herir un corazón. Pero más difícil es ir preparando un daño y actuar con el corazón a través del amor.

Este corazón resultara herido una y otra vez, por el incesante movimiento de la vida, mas sin embargo también tiene la capacidad de ir continuamente abriéndose para ir a buscar las cosas claras enfrentando las ideas erróneas que sostienen nuestro carácter, nuestros temores o miedos y nuestras actitudes que se han enquistados ya como costumbres e incluso como acciones automáticas. Solo podemos tener un pensamiento en la cabeza así que elijamos conscientemente cual sea, los miedos pueden servirnos de maestros diciéndonos que es lo que debemos de corregir y que nos provoca dicho temor, y las actitudes equivocas de carácter pueden irse depurando conforme estamos conscientes continuamente de quienes somos, donde estamos y que debemos de hacer. Que sale de mi boca y que entra, que doy con una mano y que ofrezco en la otra.

Con un pie en el pasado y otro en el presente para ver hacia el futuro.

Yoltecuhtli Ohmanqui

Tlachcocan in Tlazohtla
Tlachco