jueves, 20 de junio de 2024

ALCO - CIHUAPILTEPETL - 1920

 ALCO - CIHUAPILTEPETL - 1920

XALCO

Hermosa flor de la arena
que lanzas cantos al viento
que invitas, alegras la risa
así es, la hermosa Xalco.

Antes pequeña
 isla,
acalotes de agua corriendo
lo ceñían por la cintura,
y en medio estaba Xalco.

Llena de surcos de maíz,
brazos robustos y secos
el arado y el agricultor
son la riqueza del pueblo.

Siempre te invita con una sonrisa
en el jardín de altos fresnos,
enfrente de los volcanes
son sinfonía de Tzitzimes*

Don Emiliano Zapata
aquí reforzó su ejército,
Maximiliano Vigueras
originario de Tetelco.

El famoso Trapiche de Santa Fe
en el famoso aserradero
el licor regocijante
se destilaba en Tetelco.

El camino como vara larga
como una flecha tiro certero,
parte en dos al pueblo
uno Zapatista, otro Carrancista.

Tezompa está al oriente
en seguida guerreo Ayotzingo,
al norte Mixquic, grandiosa muerte
y Xalco, verdadero guerrero.

Nadie te podrá olvidar,
te custodian dos colosos.
tierra de fuertes guerreros
emulando a los colosos,
muy difícil de olvidar.


Centinelas milenarios
siempre forjando guerreros,
las nieves son sus sudarios
y las aguas cristalinas.

Ya con esta me despido Xalco de hombres guerreros
Emiliano Zapata, siempre agradecido,
de la Niña de la Montaña,
que lo convirtió en guerrero.


***********

Huexoculco, 1920
Andrés Ayocuax
\
Yencuic Tlamach

*************


CIHUAPILTEPETL
.
La Doncella de la Montaña
.
Para alcanzar a la Doncella de la Montaña , debe uno caminar grupalmente al Iztaccihuatl, con ejercicios de introspección, para alcanzar un estado de relajación. Conquistar una montaña implica un viaje redondo – aunque no llegues a la cima, tienes que descender. Subir relajado te pone en armonía con la Naturaleza. Esto requiere de concentración en cada movimiento, y una respiración concientizada.

Los guerreros mexicas, enfrentaban el agotamiento físico, la altura, el frío, y lo escabroso del camino, con las debilidades más profundas… para sacar desde esa debilidad, la fuerza interna que todo guerrero implacable consigo mismo, logra gestar con esa fuerza de voluntad logradora. Una mente desprejuiciada y abierta a nuevas posibilidades, es el principio de una actitud productiva hacia la vida – el espejo de nuestra realidad.

El retroceso de un pueblo, no se debe simplemente a la falta de oportunidades, sino a las pocas aspiraciones que tienen sus habitantes; es un problema de actitud en general. Para los pueblos antiguos, la educación era considerada un elemento principal para su desarrollo. El problema es que, los estudios de unos cuantos, no resuelven la ignorancia de todos.

Los temaxticatzin comentan que el intento es un estado de disposición nerviosa y mental que se organiza mediante el "hacecho".

La mayor parte de nuestros conflictos dependen del intento que tenemos para resolver cierto tipo de situaciones. Igualmente, nuestros éxitos se fundan a partir de nuestro "hacecho".

"Hacechar", es tener en cuenta los siguientes factores: identificar oportunamente la vocación; organización del tiempo; desarrollo de los talentos personales y entusiasmo para desempeñar actividades.

El guerrero implacable debe estar dotado de diversas aptitudes para realizar actividades independientemente de sus gustos personales: lo importante es que invierta su energía en lo que le produzca placer. El intento es un llamado del cosmos para encontrarte contigo mismo; una puerta misteriosa que se abre en determinados momentos de la vida, y a la que cada quién es libre de entrar o abstenerse de ella. Hay guerreros que tienen la fortuna de reconocerla oportunamente, y su intento los empuja a seguir sus pasos, a pesar de las dificultades que se presentan… pero su "hacecho" resulta en un camino lleno de satisfacciones, porque descubren a plenitud, el poder de ser guerreros.


Cihuapiltepetl – 2007
...
Artemio Solís Guzmán “Tonalli”

Corrido de Santiago Apóstol - 1900

 Corrido de Santiago Apóstol - 1900

SANTIAGO APOSTOL

La fe mueve montañas
dice un dicho religioso
esto sucedió en Xalco,
que es santo patrón Santiago.

Fue en el siglo diecisiete
año del setenta y siete
y para ser mas exactos
el vienticinco de julio fue.

Según cuenta la leyenda
religiosa, desde luego,
fue un hecho sobrenatural
digno de tomarse en cuenta.

El padre ordenó al sacristán
que ensillara los caballos
para subir a Tenango
Santiago Tepeapulco por su origen
a decirla santa misa.

El sacristán de inmediato
obedeció al santo padre,
dirigiéndose al curato
dónde estaban los aperos.

Cuando llegó a la bodega
y vió a Santiago Apostol
deteriorado y viejito
que representa a la fecha
al Caballero Santiago.

¡Cual no fue su sorpresa!
al ver que caballero y caballo
exhudaban un sudor
de gotas muy cristalinas.

Lleno de sobresalto
corrió hasta el sacerdote,
a narrarle lo que vió
pa' que viera lo acaecido
¡el padre no lo creía!
y al llegar hasta el "Santito"
también quedó casi mudo
al ver al caballero olvidado,
Renovándose todito
hasta quedar como nuevo.

De inmediato el sacerdote
ordenó que las campanas
se echaran a todo vuelo
pa' anunciar la grata nueva,
de un Verdadero Milagro.

Desde entonces el milagro
por costumbre y tradición
todo el mes de julio
Santiago Apostol anda en procesión.

Y para que quede claro
cada veinticinco de julio
por purita coincidencia
hay dos caballeros guerreros.

Santiago apostol con su espada,
y Popocatepetl con su amada
Iztaccihuatl, dicen que es mujer Dormida.

No vaya ser señores
que los tres juntitos
quieran renovación.

Ya con esta me despido
de la leyenda, de Santiago Apostol,
que anduvo en la revolución.
Popocatépetl - Iztaccihuatl, que vieron la invasión
del hombre blanco, que trajo depredación.

Santiago Apostol tennos compasión.
Saca tu espada, que empiece la renovación.
el Popocatépetl con gran convulsión,
empezará otra renovación,
Iztaccihuatl parirá guerreros
que harán la renovación.

-Huexoculco 1900-

Andres Ayocuax.
- Tlamach - Yancuic -
.
***********************************
.
Tlamach – Yencuic

Hay en el universo una vibración armónica e indescriptible que los ilhuicuicatlaca (Trovadores Cósmicos) llaman intentar, y absolutamente todo cuanto existe en el ilhuicatl está relacionado con el intentar, por una vinculación de conectarse. In inyaotl yencuic. Se dedican a estudiar, a entender y vincularse, les interesa especialmente limpiarse de aturdimientos y entumecimientos provocados por los intereses materiales de la cotidianidad. A este nivel, el ilhuicuicatlaca puede definirse como el proceso de limpiarlo - armonizarlo para vincularnos con nuestro intento.

A los ilhuicuicatlaca les interesa lo que ha pasado, pero ese pasado no es su pasado personal. Para los ilhuicuicatlaca, su pasado son los logros conseguidos por los ilhuicuicatlaca de otras épocas. Consultar su pasado con el fin de contarlo - contarlo por medio de su tzicuini (corrido), con el fin de obtener un punto de referencia. Los ilhuicuicatlaca son los únicos que buscan genuinamente un punto de referencia en su pasado (los acontecimientos y hechos, de la vida cotidiana), para establecer un punto de referencia. Eso significa, para ellos, tener una oportunidad de discernir, pensar, reflexionar y razonar el intento.

También el hombre cotidiano examina el pasado, pero lo que examina es su pasado personal y por razones personales. Se mide así mismo en relación al pasado, tanto su pasado personal como lo que se conoce del pasado de su época - con el fin de encontrar justificaciones a su comportamiento presente o futuro (a sus acciones de depredación, enojos, neurosis, contaminación), o para establecer un modelo para él mismo.

Tlamach yencuic

Xiton (silencio). Una vez que se logra el silencio internotodo es posible, aún las cosas más descabelladas. El modo de terminar con nuestros diálogos internos, es utilizar el fuego interior para quemar los diálogos internos: el mismo camino sin corazón mediante el cual nos enseñaron a hablar con nosotros mismos - fuimos enseñados compulsiva y detenidamente, y es también así como debemos detenerlo: compulsiva y detenidamente.

- Tlamach Yencuic -
.
Con agradecimiento y afecto a Artemio Solíis Guzmán (Tonalli()

CORRIDO DEL GENERAL ZAPATA

 

CORRIDO DEL GENERAL ZAPATA

Por el Teuhtli fueron entrando,
vestidos de caqui, tras la revolución
¡Hijos de la tiznada, cuánto pelón!

Ya viene el General Ayate
De San Jerónimo Miacatlán
El General Andrés Barrios
del Barrio de la Concepción.
Ya llegaron los pelones
A la parroquia de la Asunción.

Mi General Ayate los observa atento
Enredado con su famoso ayate.
Dicen las gentes que saben
que los de Cuauhtenco apoyan a los federales.
El General Campos, Higinio Jiménez, y otros
Están reunidos en Atlauhtenco,
En la Casa Grande del Barrio La Concepción
Hombres de tronco bronco, que apoyan la revolución.

Los pelones se sienten seguros,
Apoyados por los de Oxtotepec y Cuauhtenco
Han invitado a Zapata para las fiestas de mayo.
El profesor Otilio Montaño le dice:
Mi General Zapata, la historia nos da lecciones,
Recuerde mi general, ahora a los pelones
Los de Oxtepetl y Cuauhtenco los apoyan;
Hace cientos de años
Estos mismos apoyaron a los españoles,
Ellos depredaron el Cuauhtzin.

Mi general Zapata, Herlinda Martell y los Cuapitzotez
Se ha aliado con los de Oxtotepetl para ratificar el Plan de Ayala
en la Casa Grande de Axayopan, para eso los han invitado.
Estos son muy astutos
a Hermelinda Martell han mandado llevarle la invitación a Zapata.

¡Ay, mi general!
Por causa de una mujer, abortará la revolución.
Ya no quiero ni acordarme,
El día que Zapata entró en el Barrio de la Concepción.


Todos: mujeres, ancianos, niños y hombres
Todos ahí reunidos en Tlapantonco,
Mi general habló a todos
En este lenguaje florido, que es la lengua Nahuatl.
A todos emocionó el hablar del calpulehque:

“El hombre pertenece a la Tierra,
No la Tierra al hombre le pertenece.”
Por eso pelean nuestros hermanos pelones
Por la causa de los barbones
Que tienen aliados carbones.
Los pueblos que aman la tierra
Pelean con los hijos de la Casa de los Borbones de España.

Ya me despido señores,
Cuánta tristeza me causa que hay pueblos
Que traicionan la causa justa
Pero es condición humana
Que hay hombres que venden a la Madre Tierra.

- 1918 -



*************


Al traducir este corrido que fue escrito en Nahuatl, experimenté una sensación muy particular: sentí inmediatamente que el firme resorte del antiguo trovador de Mexico, sigue operando tan vivamente como siempre. Supe entonces sin sombra de duda, que corridos escritos por gente anónima, están gobernados por la Cueva del Tiempo; supe también. Que así había sucedido.

Marcial Gutiérrez Atenanco me había comentado en 1959: “Un trovador debe amar este mundo, para que este mundo que parece gris, se abra y revele sus maravillas al trovador”. Este comentario me lo hizo en Tlatilpa. “Es una sensación de vacío” dijo, “estar en este peñasco grandioso, contemplando la parroquia de la Asunción, y la capilla de Xaxahuenco, con sus torres que parecen picos. Es una sensación sin tiempo, para descubrir y escuchar lo que están trovando, esas notas del corrido que todavía conservan la palabra y emoción original. Tiene muchísimo poder; es algo soberbio vagar sin rumbo por aquellas torres, y escuchar súbitamente la voz del viento”, me dijo Atenanco.

“El único inconveniente de tan magnífico corrido del viento, es que para penetrar las maravillas de este mundo, o de la Cueva del Tiempo, un trovador necesitaserenidad, recogerse, indiferencia, templanza para los embates desconocidos de la Cueva del Tiempo.”

“Tú aún no tienes el oído para escuchar al trovador, tu deber es buscar… la indiferencia, la serenidad, recogerte en la Cueva del Tiempo”.

Han pasado 48 años de mi vida, buscando el oído para escuchar al trovador; he ido a lugares como Santa Amalia, Tepecuacuilco, Canarea, Río Blanco, Cuauhtenco, Anenecuilco. Todos esos lugares desafían cualquier descripción, buscando sensaciones de templanza, ante los embates de la Cueva del Tiempo.

Un día, sin anunciarlo, me fui a visitar a Cihuapiltepetl, quien dijo que “No, no debo anunciarlo, y regresar del mismo modo”. El trabajo del trovador es silencioso y solitario, y cuando los trovadores se van o regresan, lo hacen tan inadvertidamente, que nadie repara en ello. Buscar el oído para escuchar al trovador de cualquier otro mundo, sería ostentoso, y por lo tanto inadmisible.

La confianza del trovador no es la confianza de la vida cotidiana: el trovador cotidiano busca la certeza en los ojos del espectador, y a eso le llama confianza en sí mismo. El trovador cósmico, busca la limpieza de sus canto en sus propios ojos, y se los ofrenda al espectador, y a eso llama humildad. El trovador cotidiano se debe a sus patrones, mientras que el trovador cósmico solo se debe al cosmos. Por eso los corridos y los trovadores son anónimos y están por siempre en la Cueva del Tiempo.


Ompaca Citlalli
.
Artemio Solís Guzmán – “Tonalli

*************

En 1951, mientras me hallaba trasquilando ovejas, Aquetzallin me platicaba que la noche anterior, Atenanco les había hablado de xineneme ixtlan (viajar en los rostros). Percibía en el ambiente, un estado de ánimo misterioso. De pronto, apareció Atenanco y sin más, me asignó tres tareas que nada tenían que ver con el trabajo cotidiano: quería que en mi vida cotidiana me apresurara a romper con mi familia paterna; y luego abandonara a mi mamá, y para terminar, que abandonara a mi novia, a la que amaba intensamente.

Atenanco se retiró, y Aquetzallin se me quedó mirando con esa mirada profunda, y me preguntó: “¿Cómo vas a lograr realizar las tres tareas?” - “No sé cómo le haga” le dije ,”pero lo voy a lograr. Le preguntaré a Cihuapiltepetl, y ella me lo dirá.”

Han pasado 56 años, y estamos compartiendo Aquetzallin, Xochipilli, Quiahuiztli, Mixtemi, Ximatl, Aquetzalli… y aunque nos abrazamos, nos besamos, y la gente del mundo cotidiano cree que nos besamos y abrazamos, y hasta el motzotzohua… y nos damos de comer también en la boca… todo está en saber viajar en los rostros. El ixtlan es un estado de conciencia, es la facultad de utilizar campos de energía que no se emplean en la percepción de la vida cotidiana.

Esto es ponerse un disfraz, y tener el conocimiento para que nadie sepa que estás disfrazado. Para conseguirlo necesitas ser despiadado, astuto, paciente, y dulce.

Ser despiadado no significa aspereza; ser dulce no significa tontería; astucia no significa crueldad; ser paciente no significa negligencia, y todo esto nada tiene que ver con el provecho personal. En la vida cotidiana sólo se actúa si hay ganancia. Mover los campos energéticos no debe ser por ganancia, sino por el espíritu.

Hermanitas, gracias por apoyarme, y recordarme siempre, como destronar la importancia personal.



Ompaca Citlalli
.
Cihuapiltepetl – huan

.
Artemio Solís Guzmán – “Tonalli”


CIHUAPILTEPETL

 CIHUAPILTEPETL

.
La Doncella de la Montaña
.
Para alcanzar a la Doncella de la Montaña , debe uno caminar grupalmente al Iztaccihuatl, con ejercicios de introspección, para alcanzar un estado de relajación. Conquistar una montaña implica un viaje redondo – aunque no llegues a la cima, tienes que descender. Subir relajado te pone en armonía con la Naturaleza. Esto requiere de concentración en cada movimiento, y una respiración concientizada.

Los guerreros mexicas, enfrentaban el agotamiento físico, la altura, el frío, y lo escabroso del camino, con las debilidades más profundas… para sacar desde esa debilidad, la fuerza interna que todo guerrero implacable consigo mismo, logra gestar con esa fuerza de voluntad logradora. Una mente desprejuiciada y abierta a nuevas posibilidades, es el principio de una actitud productiva hacia la vida – el espejo de nuestra realidad.

El retroceso de un pueblo, no se debe simplemente a la falta de oportunidades, sino a las pocas aspiraciones que tienen sus habitantes; es un problema de actitud en general. Para los pueblos antiguos, la educación era considerada un elemento principal para su desarrollo. El problema es que, los estudios de unos cuantos, no resuelven la ignorancia de todos.

Los temaxticatzin comentan que el intento es un estado de disposición nerviosa y mental que se organiza mediante el "hacecho".

La mayor parte de nuestros conflictos dependen del intento que tenemos para resolver cierto tipo de situaciones. Igualmente, nuestros éxitos se fundan a partir de nuestro "hacecho".

"Hacechar", es tener en cuenta los siguientes factores: identificar oportunamente la vocación; organización del tiempo; desarrollo de los talentos personales y entusiasmo para desempeñar actividades.

El guerrero implacable debe estar dotado de diversas aptitudes para realizar actividades independientemente de sus gustos personales: lo importante es que invierta su energía en lo que le produzca placer. El intento es un llamado del cosmos para encontrarte contigo mismo; una puerta misteriosa que se abre en determinados momentos de la vida, y a la que cada quién es libre de entrar o abstenerse de ella. Hay guerreros que tienen la fortuna de reconocerla oportunamente, y su intento los empuja a seguir sus pasos, a pesar de las dificultades que se presentan… pero su "hacecho" resulta en un camino lleno de satisfacciones, porque descubren a plenitud, el poder de ser guerreros.


Cihuapiltepetl – 2007
...
Artemio Solís Guzmán “Tonalli”

Cihuapiltepetl y Sor Juana Inés de la Cruz

 Cihuapiltepetl y Sor Juana Inés de la Cruz

Escribe este hermoso corrido inédito, el poeta chichimeca Andrés Ayocuax, dedicado a Sor Juana Inés de la Cruz: la Décima Musa de América.


Cihuapiltepetl

La Doncella de la Montaña
Mujer de mis sueños,
Historia de mi raza,
La musa de mis mayores,
Rayo de luz que enlaza
El pasado, el presente.

La doncella triunfal:
Tecalli de cal y piedra,
Ofrendas y cantares.
Así hizo su guerra,
¡Oh hombres tutelares!
Que de rodillas queman
Una ofrenda de copal.

En el corazón de Cihuapiltepetl,
Como una esmeralda,
Ataviada de redondillas,
Cual blancura en la falda,
Así te quieren ver los hombres,
Cual chinampa aprisionada,
Te quieren abnegada.

¿Y se dicen guerreros?

Intrépida cual piragua
Que las olas cautivas
Acarician tus pies.
Imponente aurora,
Blancura de belleza,
Pétalos de suspiros,
Soberbia de princesa,
Manojo de alcatraces
Perfumados de sol.

Labriega herencia ferrea,
Te vio nacer Nepantla,
La niña de herencia ferrea
Florida agricultura,
Semilla chichimeca,
Perfume y hermosura,
Atrevida redondilla,
Captada por el clero.

Crepúsculo de historia
Teñida de agua helada,
Chimalli de mi patria,
Rincón de mi cariño,
Amor de luz primera
Al hombre como niño,
Dio encanto y alegría,
Mujer de mi ilusión.

Como hombre doy mi alma
Para engrandecerte,
Mi sangre como hijo,
Para defenderte,
Y como ofrenda de mi raza,
Mi vida y corazón

Andrés Ayocuax
1900
...

El guerrero chichimeca Ayocuax, comenta que la falla más profunda de los guerreros inmaduros, es que tienden a olvidar la maravilla de lo que ven; les abruma el hecho de ver, y creen que lo que cuenta es su talento. Un hombre maduro, debe ser un dechado del orden cósmico, con el fin de superar los obstáculos de la condición humana. Para la mujer libre, la mujer que se libera de las ataduras, más importante que ver, es lo que hace con lo que ve.

La doncella de la montaña alcanzó deliberadamente la conciencia total. En ese momento ardió desde adentro, el fuego interno la consumió, y en plena conciencia, se fundió con la conciencia humana y empezó a emanar ese amor cósmico que plasmó en todos sus escritos.


Yencuic Tlamach
.
/Con agradecimiento y respeto a mi maestro Artemio Solís Guzmán